Outro olhar sobre a ‘menor geração religiosa’

Outro olhar sobre a ‘menor geração religiosa’

Narrativas de declínio cercam o evangelicalismo americano e a religião americana de maneira mais ampla. Dentro dessas narrativas, um tipo especial de ceticismo é reservado a vinte e poucos anos. Muito se falou sobre a fuga dos bancos, a ascensão dos “nones” e a falta de compromisso institucional entre os millennials. Embora tenhamos torcido as mãos sobre a geração milenar, devemos reconhecer que a Geração Z nos surpreendeu. Eles estão cada vez mais preenchendo as fileiras da coorte de vinte e poucos anos.

Como Gen Xer, lembro-me de uma preocupação semelhante pela minha geração de jovens. Nós éramos os “garotos chave”: a falta de supervisão inevitavelmente nos transformava no tipo de adolescente rebelde retratado em filmes como The Breakfast Club.

Dada a relativa novidade da idade adulta emergente como um estágio de desenvolvimento, é fácil entender a musica gospel bem os vinte e poucos anos. Essa nova fase da experiência americana, marcada por atrasos na obtenção de marcadores tradicionais da idade adulta (casamento, posse de casa, emprego em período integral etc.), fornece forragem para críticas radicais a jovens, incluindo a fé.

musica gospel, noticias gospel, noticias evangelicas, cantora gospel, cantor gospel

Em The Twentysomething Soul: Entendendo a Vida Religiosa e Secular dos Jovens Adultos Americanos, o sociólogo Tim Clydesdale e a estudiosa de religião Kathleen Garces-Foley reconhecem os estereótipos predominantes: “Os vinte e poucos anos de hoje”, eles escrevem, “foram rotulados como ‘geração perdida’ – para sua suposta incapacidade de identificar e levar vidas satisfatórias, ‘kidults’ – por sua suposta recusa em ‘crescer’ e aceitar responsabilidades de adultos – e a ‘geração menos religiosa’ – por seu pretenso desinteresse pela religião e pela espiritualidade ”.

Os vinte e poucos anos são realmente uma “geração perdida?” Clydesdale e Graces-Foley nos dão razões para ter muito mais esperança.

Pesquisa original

Existem muitos livros recentes que cobrem a vida, as experiências e as percepções dos jovens de vinte e poucos anos, dirigidos aos pais, a estranhos estranhos ou a membros dessa idade. Bons exemplos incluem A mocinha da mente americana: como boas intenções e más idéias estão estabelecendo uma geração para o fracasso de Greg Lukianoff e Jonathan Haidt, A década decisiva: por que seus vinte anos são importantes e como aproveitar ao máximo agora Meg Jay e Como criar um adulto: Liberte-se da armadilha dos pais e prepare seu filho para o sucesso por Julie Lythcott-Haims.

Sobre o assunto da fé e noticias gospel dos jovens adultos, especificamente, a pesquisa do The Barna Group, liderada por David Kinnaman, produziu volumes importantes como o não cristão: O que uma nova geração realmente pensa sobre o cristianismo … e por que isso importa, você me perdeu: por que jovens cristãos estão deixando a igreja … e repensando a fé e sem igreja: entendendo a igreja atual e como se conectar com eles.

A Twentysomething Soul amplia o escopo desta discussão com a pesquisa original dos autores, que se baseia em centenas de entrevistas e milhares de pesquisas de vinte e poucos anos em todo o país. A análise deles concentra-se nos 91% dos jovens americanos que se identificam como cristãos (católicos, evangélicos ou protestantes principais) ou “religiosamente não afiliados”. (Vinte anos de outras tradições religiosas não são consideradas neste livro.) Destilados de Clydesdale e Garces-Foley seu trabalho em sete reivindicações principais:

Ao contrário da opinião popular e das noticias evangelicas, as crenças e práticas dos vinte e poucos anos americanos revelam muito mais continuidade do que declínio.

Um em cada três jovens freqüenta o culto regularmente, mas se agrupam em congregações amigas de jovens adultos.

Os não-religiosos são um grupo diverso, composto de ateus, agnósticos e crentes.

Os vinte e poucos anos americanos de hoje adotam uma das quatro abordagens da fé: priorizam, rejeitam, marginalizam ou praticam uma “espiritualidade eclética”.

A espiritualidade americana de vinte e poucos anos se agrupa em dois campos: tradicionalmente religioso e não tradicional.

Aqueles vinte e poucos anos americanos que priorizam a vida religiosa e espiritual têm maior probabilidade de se envolver em um certo conjunto de práticas: casamento, paternidade, graduação na faculdade, emprego, votação, cantora gospel, envolvimento da comunidade e envolvimento social.

Os vinte e poucos anos americanos veem as instituições de maneira diferente dos mais velhos: como explicam os autores, “os vinte e poucos dias experimentam o mundo menos como conjuntos de instituições que prescrevem roteiros de vida padrão e mais como nós em uma rede da qual eles podem escolher livremente símbolos culturais, estratégias e interpretações. ”

O livro dedica um capítulo para cada subgrupo cristão e um capítulo adicional para os não religiosos. Dentro de cada subgrupo cristão, os autores ainda dispersam vinte e poucos anos em três categorias: ativa, nominal e alienada. Essa estrutura fornece uma compreensão mais sutil de cada subgrupo, contrariando a noção de que os evangélicos são mais ativos do que seus pares católicos ou protestantes principais.

musica gospel, noticias gospel, noticias evangelicas, cantora gospel, cantor gospel

O artigo continua abaixo

Como um grupo, vinte e poucos anos são uma tribo atenciosa, religiosa e de oração. Clydesdale e Garces-Foley descobrem que, entre seus entrevistados, dois em cada três evangélicos, um em cada três protestantes principais e dois em cada cinco católicos participam regularmente dos cultos. Eles estão certos em destacar isso como “uma taxa notável de participação voluntária – especialmente quando consideramos que os vinte e poucos anos são os menos bem estabelecidos na vida profissional de todos os adultos e têm o menor número de horas e dólares discricionários de todos os adultos”.

Para os evangélicos, The Twentysomething Soul fornece uma visão das vidas e compromissos de fé de nossos irmãos e irmãs católicos e da linha principal, oferecendo uma perspectiva que muitas vezes não temos. Além disso, o tratamento que os autores fazem do evangelicalismo leva o leitor além da anedótica para ouvir as vozes dos evangélicos americanos de vinte e poucos anos, analisando cuidadosamente a complexidade sem se envolver em polarização política ou debate teológico.

Os destaques de suas descobertas incluem muito a comemorar. Entre os entrevistados, três em cada 10 se identificam como evangélicos. Comparados aos outros subgrupos cristãos, os evangélicos podem reivindicar a maior porcentagem de jovens negros. Oito em cada dez jovens evangélicos oram pelo menos semanalmente. Noventa e sete por cento acreditam em Deus com certeza. Aqueles que se auto-denunciam como evangélicos freqüentam o culto regularmente. Os evangélicos “ativos” procuram comunidades da igreja quando se mudam. Com base nas descobertas dos autores, os evangélicos parecem preparados para manter seus números nas próximas décadas.

No entanto, também existem áreas de preocupação. Enquanto os evangélicos são os mais “fervorosamente religiosos” dos subgrupos cristãos, 50% são rotulados como “nominais”. Muitos evangélicos de vinte e poucos anos adoram em igrejas sem grande diversidade racial, e a maioria freqüenta um número menor de congregações amigas de jovens adultos. Vinte e poucos anos os evangélicos estão decididamente descontentes com a imagem da religião que seus porta-vozes transmitem ao público. Os líderes evangélicos devem tomar nota.

Vibrante e Diverso

Como alguém que também estuda vinte e poucos anos, aprecio o trabalho completo e esperançoso dos autores. Eles retratam um evangelismo jovem vibrante e diversificado que contraria muitos retratos. Mas essa vibração e complexidade são menos aparentes nas igrejas e instituições evangélicas que os jovens evangélicos procuram. Eu acho uma esperança expectante nos vinte e poucos evangélicos de hoje: eles não estão prontos (na maioria das vezes) para desistir da igreja, apesar de suas frustrações.

musica gospel, noticias gospel, noticias evangelicas, cantora gospel, cantor gospel

Já sabemos pelos dados do Census Bureau que a Geração Z é a geração mais diversificada da história americana. Os dados do Barna Group nos dizem que a falta de diversidade da igreja é uma pedra de tropeço para o envolvimento da igreja dos membros da geração Z. Isso levanta um ponto importante. Com muita freqüência, quando o evangelicalismo americano é discutido, é uma conversa sobre evangélicos brancos. Clydesdale e Garces-Foley veem claramente uma jovem geração de evangélicos americanos que exibe uma diversidade muito mais ampla. É aqui que minha esperança reside no futuro do evangelicalismo: em um grupo diverso e fervoroso de seguidores de Cristo, pronto para refletir o reino de Deus.

Se vinte e poucos anos são diversos, complexos, religiosos e orientados para a espiritualidade, as igrejas e instituições evangélicas devem envolver esse grupo com mais eficácia. Os autores destacam algumas congregações evangélicas como exemplos. O perfil é da New Life Fellowship Church, em Nova York, uma congregação multirracial talvez mais conhecida pela liderança de seu pastor fundador, Pete Scazzero, e por seus muitos livros sobre fé e saúde emocional. Eles também exploram a natureza multigeracional da Igreja Batista Consolidada, uma congregação historicamente negra em Lexington, Kentucky. Estes, no entanto, são mais a exceção do que a regra.

A igreja não pode lamentar a falta de interesse religioso de vinte e poucos anos de um cantor gospel. Talvez seja mais preciso concluir que a igreja está frustrada com a forma como os vinte e poucos anos querem expressar esse interesse e experimentar a busca espiritual que a acompanha. É aqui que a dissonância mora.

The Twentysomething Soul é um estudo útil e abrangente sobre a vida religiosa de vinte e poucos anos nos Estados Unidos. É melhor, no entanto, considerá-lo um estudo de linha de base, o que significa que mais exploração é necessária e incentivada. O livro fornece uma esperança geral que seria aprimorada e esclarecida explorando algumas perguntas adicionais. Como, por exemplo, os evangélicos americanos de vinte e poucos anos estão se engajando nas questões sociais prementes de nossos dias, em áreas como sexualidade, aborto e filiação política? E como podemos medir o envolvimento deles nas igrejas além da métrica de participação – investigando, digamos, taxas de liderança, voluntariado e doações?

Essas são questões cruciais além do escopo deste livro. No entanto, eles são essenciais para entender o evangelicalismo na América. Fiquei pensando neles enquanto estudava os dados. Espero que a Twentysomething Soul inspire mais pesquisas que nos ajudem a preencher as lacunas, em prol da clareza acadêmica e do futuro da igreja.